Artykuł stanowi autoetnograficzne studium przypadku, oparte na analizie wizualnych relacji z podróży w ramach stypendium naukowego w Tianjinie (Chiny), publikowanych na platformie Instagram. Celem pracy było zbadanie, w jaki sposób studentka i użytkowniczka Instagrama z Europy Środkowo-Wschodniej, pochodzą-ca z kraju, który również podlega orientalizacji, może nieświadomie reprodukować orientalizujące schematy wizualne chińskiej kultury. Analiza 364 zdjęć i nagrań wideo została przeprowadzona z zastosowaniem metodologii autoetnografii krytycznej oraz narzędzi analizy wizualnej. Autorka wskazuje, że mimo deklarowanej intencji krytycznego i refleksyjnego przedstawienia rzeczywistości niektóre obrazy wpisywały się w estetykę orientalizacji i wizualnego dystansowania. Zjawisko to zostało zinterpretowane w myśl koncepcji „zagnieżdżonych orientalizmów” Milicy Bakić-Hayden — jako struktura, w której kultury peryferyjne powielają hegemoniczne spojrzenie Zachodu wobec nowych Innych. Autorka podkreśla znaczenie autorefleksji i krytycznej analizy wizualnych praktyk w badaniach nad turystyką, mediami społecznościowymi oraz reprezentacją Globalnego Południa.
Bibliografia
Albers Patricia C., James William R., 1988, Travel photography: a methodological approach, „Annals of Tourism Research”, 15(1), s. 134–158.
Atkinson Paul, 2006, Rescuing autoethnography, „Journal of Contemporary Ethnography”, 35(4), s. 400–404.
Austin Deborah A., 1996, Kaleidoscope, w: Carolyn Ellis, Arthur P. Bochner (red.), Composing Ethnography: Alternative Forms of Qualitative Writing, AltaMira Press, Walnut Creek, Ca, s. 206–230.
Bakić-Hayden Milica, 1995, Nesting Orientalisms: The case of former Yugoslavia, „Slavic Review”, 54(4), s. 917–931.
Bolter Jay David, Grusin Richard, 1999, Remediation: Understanding New Media, MIT Press, Cambidge, Mass.
Caldeira Sofia P., van Bauwel Sofie, de Ridder Sander, 2020, “Everybody needs to post a selfie every once in a while”: Exploring the politics of Instagram curation in young women’s self--representational practices, „Information, Communication & Society”, 24(8), s. 1073––1090.
Chan Yuk Wah, 2006, Coming of age of the Chinese tourists: The emergence of non-Western tourism and host–guest interactions in Vietnam’s border tourism, „Tourist Studies”, 6(3), s. 187–213.
Chang Heewon, 2008, Autoetnography as Method, Left Coast Press, Walnut Creek, CA.
Crang Mike, 1997, Picturing practices: Research through the tourist gaze, „Progress in Human Geography”, 21(3), s. 359–373.
Dabashi Hamid, 2009, Post-orientalism: Knowledge and Power in Time of Terror, Transaction Publishers, New Brunswick–London.
Drozdowski Rafał, Krajewski Marek, 2010, Za fotografię! W stronę radykalnego programu socjologii wizualnej, Fundacja Nowej Kultury „Bęc Zmiana”, Warszawa.
Ellis Carolyn, Bochner Arthur P., 2000, Autoethnography, Personal Narrative, and Personal
Reflexivity, w: Norman K. Denzin, Yvonna S. Lincoln (red.), Handbook of Qualitative Research, Sage, Thousand Oaks, s. 733–768.
Foucault Michel, 1998, Nadzorować i karać: narodziny więzienia, tłum. Tadeusz Komendant, Fundacja Aletheia, Warszawa.
Fubara Samuel Joshua, 2020, A pragmatic analysis of the discourse of humour and irony in selected memes on social media, „International Journal of Language and Literary Studies”, 2(2), s. 76–95.
Grusin Richard, 2009, YouTube and the end of new media, w: Pelle Snickars, Patrick Vonderau (red.), The YouTube Reader, National Library of Sweden, Stockholm, s. 61–70.
Hochschild Arlie Russel, 2009, Zarządzanie emocjami: komercjalizacja ludzkich uczuć, tłum. tłum. Jacek Konieczny, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa.
Jones Stacy Holman, 2016, Living bodies of thought: The ‘critical’ in critical autoethnography, “Qualitative Inquiry”, 22(4), s. 228–237.
Lewandowski Piotr, 2022, Poland as a periphery in Immanuel Wallerstein’s theory, „Studia z Dziejów Rosji i Europy Środkowo-Wschodniej”, 56(3), s. 175–193.
Liang Limin M., 2022, Consuming the pastoral desire: Li Ziqi, food vlogging, and the structure of feeling in the era of microcelebrity, „Global Storytelling”, 1(2), s. 7–39.
MacCannell Dean, 2001, Tourist agency, „Tourist Studies”, 1(1), s. 23–37.
Mahmoud Menatallah, 2024, Writing the Other: An analysis of travel writing discourses by Western women bloggers (doctoral dissertation), University of Calgary.
Maoz Darya, 2006, The mutual gaze, „Annals of Tourism Research”, 33(1), s. 221–239.
McCabe Scott, Stokoe Elizabeth, 2010, Have you been away? Holiday talk in everyday interaction, „Annals of Tourism Research”, 37(4), s. 1117–1140.
Miyake Esperanza, 2023, I am a virtual girl from Tokyo: Virtual influencers, digital-orientalism and the (im)materiality of race and gender, „Journal of Consumer Culture”, 23(1), s. 209––228.
Park Jane Chi Hyun, 2010, Yellow Future: Oriental Style in Hollywood Cinema, University of Minnesota Press, Minneapolis–London.
Pejasz Michał, Staszewska Zuzanna, 2024,“Slavic core” — An Internet aesthetic or Generation Z’s struggle for identity?, “Slavia Meridionalis”, 24.
Roh David S., Huang Betsy, Niu Greta A., 2015, Techno-Orientalism: Imagining Asia in Speculative Fiction, History, and Media, Rutgers University Press, New Brunswick.
Rose Gillan, 2007, Interpretacja materiałów wizualnych, tłum. Ewa Klekot, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa.
Said Edward W., 2024 [1978], Orientalizm, tłum. Monika Wyrwas-Wiśniewska, Zysk i S-ka, Poznań.
Siegel Lauren A., Tussyadiah Iis, Scarles Caroline, 2022, Cyber-physical traveler performances and Instagram travel photography as ideal impression management, „Current Issues in Tourism”, 26(14), s. 2332–2356.
Smith Sean P., 2018, Instagram abroad: Performance, consumption and colonial narrative in tourism, „Postcolonial Studies”, 21(1), s. 172–191.
